介绍王凤仪的“伦理疗病” - 重症肌无力病友之家

王凤仪性理疗病系列之_蔡小卓的论文

浅述王凤仪性理疗病学说与传统中医及儒家思想的相关性

　　2006年初胡锦涛总书记在全国科技大会报告中明确指出：“促进人口健康”，“发展创新文化”。随着物质生活的提高，健康在当今时代有了更加深刻的内涵，而医学界正积极从传统的生物医学模式，向“生物－心理－社会”医学模式或“生物心理社会自然”医学模式转变。越来越多的医学临床证明：机体的健康与积极正确的内心情志息息相关。不难理解，为什么西方心理学以不到百年的时间迅速崛起，并成为普通人生活中不可或缺的组成部分。而古人在《素问·上古天真论》中早已指出上古真人年皆百岁，其养生之道乃遵从“形与神俱”。“形”即身，“神”即由心所主，明确的指出了真正的健康乃是身心兼备不可或缺。我们祖国传统医学虽然较早地认识并提出以心神为主导的“神－形健康模式”，后世医家亦有大量的散在理论及医案的论述，但并未形成完备的诊治系统，仅为中医心理学的萌芽阶段。时至今日，中医心理学虽已有大踏步的进展，仍未形成与西方心理学相抗衡的完备体系。而挖掘整理继承王凤仪先生的“性理疗病学说”，正是填补这一空缺的宝贵民间财富。

　　王树桐，字凤仪，世称王善人，清末民初时热河省（今辽宁省）朝阳县人氏，幼时家境贫困，性至淳善，稍长即逢时代大变革之期，因恨怨村中之人大都不行忠孝礼义之道而罹患十二年之疮痨，后因听讲善书而自明病因，心中顿悔，缠绵不愈之顽疾一夜而愈，遂志于讲病劝人，后影响遍及当时的东北四省，其后半生创立了七百余所女子义学并众多性理疗病舍、讲演舍等公益事业，并大力推行道德教育，所过者化，救人无数（朱循大《王凤仪年谱与语录》四川省宗教文化交流中心）。而性理疗病是其独具特色的治病及劝善之手段，历经王善人及其学生多年的躬身实践而逐步形成的一整套完整理论。其精髓深深根植于传统儒家文化之沃土，内容丰富，义深言简，且行之有效。不仅对心理疾病，对众多疑难杂症亦有可靠的疗效。而当此学说已在我国白山黑水间广为传播与救助群众疾患的时候，早期的催眠术还被西方社会视为巫术而加以禁止。性理疗病主要思想如下。

　　1 何谓“性理疗病”

　　“性理疗病”又称劝病，讲病。“性”指人的气质与性格，“理”是规律或法则。“性理”是运用五行学说来说明人的气质与性格的阴阳消长变化规律及与人体健康和疾病的关系。“性理疗病”便是掌握和运用这个规律分析其致病的内在情志因素，通过语言为人劝病或用以自我治疗（朱循《王凤仪年谱与语录》四川省宗教文化交流中心）。从中医角度来看，此“性”由心所发，心乃君主之官，人身之主宰，其余脏腑都在心的统帅下协调运作，《素问·灵兰秘典论》曰：“故主明则下安，以此养生则寿”，“主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤”［1］，此疗法即从心入手，直指病因。

　　2 “性理疗病”中对五行的应用

　　2.1 阴阳五行人凤仪先生把人们内在千变万化十分复杂的性格与气质，按木火土金水五行阴阳来说明其变化的规律。而表现于每个人的身上又各有所偏。在凤仪先生的长期实践中发现人的内在情志变化与人的一生健康疾病寿夭有密切的关系，而掌握此规律可探测人躯体脏腑疾病变化规律（朱循天《王凤仪年谱与语录》四川省宗教文化交流中心）。性理阴阳消长变化，可由人的面形、体态、气色和声音中观察所得，此谓“诚于中，形于外”也。

　　据此将人分为木性人，火性人，土性人，金性人和水性人五种。以木性人为例：面长瘦而露骨，上宽下窄，色偏青，肩背耸直，脚步高压有声，语音直而短，气度轩昂。木性分阴木阳木，形同而气质清浊随心性变化，阳木主仁德，正直有主意，遇事不盲从，有定见，行为端正，有悲天悯人，舍己为人之心。阴木好怒，性情粗暴，出言撞人，执拗顽梗，不服人，气量窄小，难成事功。

　　2.2 “五毒”致病学说王凤仪先生认为人与人交往最易产生“五毒”即怒、恨、怨、恼、烦五种消极情志感受，而疾病的产生与此五毒密切相关。此五毒与五行相应，怒－木，恨－火，怨－土，恼－金，烦－水。

　　以“怒”为例：阴木人易怒，表现如下：①受制、忍无可忍时气得浑身发抖，一旦爆发不顾后果；②人之所为，违背己意，大发脾气；③事不合理，喜打抱不平；④不满情绪发泄于外，暴跳如雷，不计后果；⑤怒的特点：以愚蠢冲动开始，以后悔告终，事既出而无法挽回。

　　“怒”作用于人体产生的影响：怒气伤肝，肝气不舒，胁肋疼痛，脘腹胀满，头迷眼花，两臂沉重，四肢麻木，中风失语等。该学说对五行与人体的脏腑生理及其病理的相关性认识与传统中医思想理论相一致。故“怒”作用于人体即对肝系统产生一系列影响，余者同此理。

　　3 “性理疗病”的治疗方法

　　3.1 治疗总则：“找好处，认不是”凤仪先生指出人际交往中，尤其家庭生活中最易产生矛盾，而此过程中所生成的五毒情志是人体产生疾病的最主要因素。《大学》曰：“意诚而后心正，心正而后身修”。古人强调修身为性命双修即身体和心灵的双重修行，二者密切联系不可分割。《大学》中阐发的“四不正”指出了二者的内在关系。“身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。”［2］忿懥、恐惧、好乐、忧患都是由心所生之情志，其影响到心，使心不能正常发挥统帅五藏六腑的功效，致疾病的产生，即心不正则身不正。心者，本也，身者，末也，凤仪先生据此经义对病患采用调心之法，通过语言帮助患者找到引发病患产生消极情志，进而导致疾病的对象及事件缘由，并通过言语劝说，解开患者的心结，并认识到自己与他人生气是一种错误行为，通过反省自己的内心，在心中真正的悔过，则心神得明，内心得安，脏腑气机恢复正常功能，机体自身会通过汗、吐、下3种渠道将病邪排出体外，使疾病顿愈。

　　3.2 具体细则

　　3.2.1 收心法该疗法对讲病者本身的道德修养有较高的要求，医乃仁术，不可妄存贪图患者财物之私心，是治疗双方互动信任的基础。患者急于求医，其心神必定涣散，难于气定神闲。《素问·灵兰秘典论》曰：“主明则下安”，心安则脏腑气机方可调达。如果急于开始，效果难明，讲病者先要安抚其心，使其信任。不信者，不可治也，亦是《内经》所训。

　　3.2.2 顺心法据患者的疾病，推测其属于五毒中的哪一项所主，循循善诱，使其讲述出心中的不满情志，患者讲述中难免情绪激动，有失偏颇，讲病者不可横加拦阻，一定候其宣泄殆尽方可。此过程可助其释放五行中之阴面。

　　3.2.3 养心法观患者不满情志释放殆尽，再用语言引其反观自心自行，结合伦常之道分析其事件原委，使患者自净其心，自明其意，找出自身的问题所在，宽恕他人，这就涉及传统儒家伦理常道之核心—恕，也就是凤仪先生所说的：“找好处，认不是”（找到对面人的好处，认识到自己的错误）。劝病时离不开伦理关系，病人必有个对面，或夫妻，或父子，或兄弟，或朋友等，性理疗病也实含有伦理疗病因素，二者是相辅而行的。此过程可帮助患者树立积极的情志感受，利于正气的恢复。

　　3.2.4 驱病法经上述劝导，使患者认识到自己与他人生气是一种错误的行为，通过反省自心，在心中真正的悔过，心一动则百骇皆为之所动，脏腑经络气机恢复正常功能，机体自身通过汗，吐，下3种渠道将病邪驱出体外，使疾病顿愈。

　　3.3 愈后调理病愈后针对患者的养护方法亦独辟蹊径，无需药养食补，教育患者遇事“不怨人”，欲做到“不怨人”需明儒家的“五常”之礼（即仁，义，礼，智，信也），采用以礼养心，以五常养五藏之法。《伤寒》序有言“天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏”［3］。心者，神之本，心火者，君火也，君火以明，明五常之礼，使神安而后五藏平，同时明礼亦可通达人与人之间的五伦之道，此乃《中庸》所述的“五达道”。《尔雅》曰：“五达谓之康”。五达既成，心即为之“康”，心康则体亦健矣。故知患者树立起良好健康的心态，可从源头上防止消极情绪产生，真正从根本上杜绝疾病复发。

　　《中庸》曰：“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉［2］。”“中”在《康熙字典》释为“心也”“正也”。古人认为有修为之君子可做到“时中”，此境界乃凤仪先生所释的“不怨人”，即当一切可喜，可怒，可哀，可乐之事来临都能心如止水，杜绝一切嗔念，用积极正确的心态去面对，自然可以达到“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”的健康态。而这一境界，不是普通人轻易可以做到的，退而言之只要达到“发而中节”即适时适地的释放消极情绪且事过即止，也是有益机体健康的，这种心理状态就是“和”。“和”《广韵》释为“顺也，谐也，不坚不柔也。”这种顺应和谐中正的心理状态，亦是智者的一种养生方法。人与天地同源，亦为万物之灵长，“天地之大纪，人神之通应也。”只要做到内心“中和”，即可“天地位焉，万物育焉”，则疾从何生，病从何来？

　　“性理疗病”既与中国传统儒家文化的思想体系一脉相承，又暗合传统中医的经典理论和治疗手段，该疗法殊胜之处在于治疗无需（但不排除）任何药物和辅助手段，特别适合我国缺医少药的广大农村贫困地区，现黑龙江克山地区刘有生先生（人称刘善人）仍以此法免费接待治疗患者二十余年，根据我们的实地调查和资料的初步收集整理得出：这种看似平淡无奇的治疗手段，不仅治愈了大量疑难疾病，还成功地帮助病患重塑正确积极的人生观﹑家庭观和价值观，同时亦改善了众多患者的家庭关系，使很多濒临破裂的家庭得以复原。此疗法真正遵从古人所述：“意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治”的理想，也是真正意义上的“上医治国”之法，此方面的研究国内外尚属空白，其不仅是宝贵的民间治疗手段，在我们大力提倡构建和谐社会，又正值传统文化复兴的今天有着不同寻常的历史意义。

　　本文承蒙刘力红老师指导，谨致谢意！

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转：（作者：自然人）

道家养生的100条不传之法

1、记住：睡觉是养生第一要素。睡觉的时间应该是晚21：00~早3：00。因为这个时间是一天的冬季，冬季主藏，冬季不藏，春夏不长，即第2天没精神。
2 一切药物对治病来说都是治标,不是治本,不管是中医还是西医.因为一切的病都是错误的因产生错误的果.错误的因不除,错误的果就不会绝根.健康的根本在心.一切法从心生.心净则身净.所以得病了,不要向外求,要靠自己自身的修复系统来修复自己的疾病.其实人和动物是一样的,动物的病都是靠自己,人也能。
3、正确的观念远比昂贵的药物和危险的手术更能帮助患者消除疾病。有了正确的观念，你就会有正确的决定，你就会有正确的行为，你就可以预防许多疾病的发生。
4 人所具有的一切智慧，绝对不是从书本里学来的，而是从自己的真诚心、清净心（就是佛家所说的菩提心），从定中生出来的。
5 人是一切生物中构造最完美的灵体，健康的身体是人生来就具足的；人的健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起辅助作用。
6 人的大部分生病现象是人体在调节、清理身体垃圾时所表现的现象，是人体自动调节平衡所表现出的状态，所以应该把它们当成正常的生理现象，而不应该去把它当成病因来消灭。所以当人在生病的时候，一定不要有怨恨嗔恚心，心里要安定，心定则气顺，气顺则血畅，气顺血畅则百病消。
7 人的健康离不开两大要素：1）足够的气血；2）畅通的经络（包括血管和排泄垃圾的通道）。
8 足够的气血靠：足够的食物+胆汁+必要时间内（晚天黑后~午夜1点40）优质的睡眠（这个时候大脑完全不工作，由植物神经主导）+良好的生活习惯。
9 畅通的经络需要：清净心。一切七情六欲都会破坏清净心，从而破坏经络的正常运行。
10 维持健康的身体不仅需要“增收（增加气血）”，也需要“节支（减少血气的损耗）”。
11 过度地增加食物不仅不会增加血气，而且会成为身体中的垃圾负担，反过来还得靠消耗血气来把他们清理掉。五脏六腑是一个血气加工厂，食物是原材料，加工能力是有限的，而食物是无限的，所以食物的数量必须得到控制。
12 适当运动可以帮助人的气血运行，但同时也在消耗人的气血。人体的微循环主要应该靠松静来达到的，这也是健康必不可少的。
13 人体中的垃圾越多，就越需要更多的血气来清除它们，但人的血气因为垃圾的增多和血脉的阻塞而减少，这就形成了恶性循环，这也正是人衰老的机理。所以，人要想健康不老，就要：1）减少体内的垃圾；2）增加血脉经络的畅通；3）增加体内的气血。
14 与其相信药物，相信检查的数据，不如相信自己的感觉，相信自己所具足的自我调节能力。但这需要在你得道(智慧开了)的前提之下，才能分辨这一切。
15 健康，从调节心性开始。为了你的健康，你学佛吧。学佛得到的快乐是人生最高的享受。
16 对于一个有宿疾的人来说，只有气血充足了（一是通过这里所介绍的补充气血的方法，二是通过静坐打通气机），病情才会显现出来。所以练功的人在功夫达到一定水平后都会出现一些“有病”的现象。这个时候要沉住气，定下心来多做些静功来增加自己的气血，以尽快度过这个时期。
17 人违背了养生法则，虽不一定会立即得病，但一旦形成习惯，就会大大增加得病的机会。这就和交通规则一样，你违背了交通规则，不一定会出事故，但其危险性是显而易见的。
18 人为什么必须保持一定的饥渴才是对养生有利呢？其实这就是“虚”的妙用。道家讲，虚则灵。这和谦虚使人进步，自满使人落后一样，所以人必须经常保持“虚灵”的状态，才能时时保持清醒，保持健康。
19 人要想健康,就必须使体内有足够的"气"来"气化"所进的食物.只有这样,你的体内才不会积累垃圾,不会有多余的食物来释放游离的"虚火"损害你体内的脏器.这个"虚火"反过来会损耗你的"气".所以,从这个意义上来讲,现代人生病,大多数是饮食不节的缘故.
21 俗语说“灵机一动，计上心来”。这个“机”字如果能真正领悟透了，那么你的悟性就算是开了。老师教人，医生治病，其实就是在点拨你的这个“机”，让你“机”打开。这个“机”，有时也叫“关键”。当然，这个“机”起作用是有条件的，就和氢气只有达到一定浓度，遇火才可以燃烧爆炸一样。记住，别人的作用都是外因，你自己才是真正的内因。
22 其实，许多真正的发现和发明，所需要的不是所谓系统的书本知识；恰恰相反，一个没有受过任何系统教育，但悟性极高的、具有开放思维的人，他往往真正悟到真相。
23 人生最忌是个乱字，心乱了，对外可以紊事，对内可以打扰血气，使失正常。凡恼怒恐怖喜忧昏疑，都是乱，为多病短寿的根源，不但养病时不应乱，即平居时亦忌心乱。
24 多嗔伤肝，多淫伤肾，多食又伤脾胃。忧思伤脾，愤怒伤肝，劳虑伤神。
25 身病之起，无不由心虚弱，外邪乘入。而心虚气弱，每由心魂恼乱，真体不充，发现种种不安。贪食贪胜贪得贪乐逸，皆足以致病。以贪之不得，于是乎嗔。贪嗔可使心荡气促，胆惊肝旺，六脉震动，五脏沸腾，外邪同时乘入，此病之起因。
26 凡人欲求长寿，应先除病。欲求除病，当明用气。欲明用气，当先养性。养性之法，当先调心。
27 人受五行之气而治生，故肉身以气为主。气亏则病，气滞则病。欲治其病，先治其气。
28 气以行血，血以补气，二而一也。凡人久视则伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋，七情六欲之过则伤元气、伤心肾。相火旺，真阳耗，
29 治五脏之病，莫先于补气。肾犹亟焉。补气在勿动心，心动则肝旺，各脉震惊，真水耗损。
心为扇，主引风。风动则火旺，火旺则水干，水干则地损。
30 心定神一，受治者信坚心专，两心相合，可以统治百病，无不神效。
31 人病可分两种：一是经络基本畅通但气不足。表现是经常这疼那疼，这是因为他气不足以气化食物，而产生了相火（也叫虚火），随着经络在体内乱穿，哪儿通走哪儿，遇到一个地方堵塞了，这个地方就疼了。这样的人吃一点药物就会立即见效。二是经络不通，气也就无处存身。表现在外表看不出有什么毛病，但一旦发现就是大病，而且这种人经常是吃什么药都见效慢，或根本不起作用。
主发谓之机。箭在弦上要发出去，必须拨动这个机。其他任何事情都是这样，都有一个机，只有触动这个机，事情才会发生，不触动这个机，其他的条件再多，也没办法引发事件。机就是这么一个东西，它是事情发生的最关键因素。它是点，不是面。可是触动这个点，就能带动面。所以，病机就是疾病发生、发展、变化的最关键因素，（也可以讲，病机一开，人的病状就会显现出来，人就进入了“病” 的恶性循环当中。和病机相对的就是“生机”。生机一开，人就会进入康复这个良性循环当中。实际上病机和生机是一个东西的两个方面，是一对阴阳。病机开了，生机就关了，而生机开了，病机也就自然开始关闭了。这个就是辩证法。）
32、中医的最高境界是养生，养生的最高境界是养心。所以，就养生而言，下士养身，中士养气，上士养心。看一个人也是一样，观相不如观气，观气不如观心。
33 心神不安，情性燥急，为致病致死之总因。故安心法，为卫生第一要诀。心可以主动一切。心定则气和，气和则血顺，血顺则精足而神旺，精足神旺者，内部抵抗力强，病自除矣。故治病当以摄心为主。
34 风寒阴阳暑湿，在在皆可使人致病。万一抵抗力薄弱，即可乘虚而入。身弱者多病，即是此理。富人有保卫力，如衣食住等等。贫人有抵抗力，如气足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等。富人多食肥甘，伤胃伤齿。贫人多饿，所食不杂，故无肠病。富人多逸，故多气恼。贫人多劳，故少疾病。富人不造福而享福，只是消福，消尽则穷。穷人能勤俭，即是造福，果熟即富。凡衣食住之保卫力富，则精气神之抵抗力弱。保卫力弱，则抵抗力强。
35 大病初愈，切忌理发洗足沐浴
36 故求长寿无病，常强肉身。欲强肉身，当调伏精气神。欲调精气神，当拒绝扰乱之贼。欲杜此贼，当先摄心。欲求摄心，当化贪嗔痴三毒。欲化除此三毒，必学心戒。但空口言戒，无益于事，必求开慧，方不为所愚。欲求开慧，必先求定。欲求得定，必学静坐。
37 能静则仁，有仁则寿，有寿是真幸福。
38 一切修身修心法门，只有两字诀：曰放下、曰回头。放下屠刀，立地成佛；苦海无边，回头是岸。只要一放下，一回头，病者顿愈，迷者顿觉。此真无量寿者。
39 心过劳的人，心疲肝旺，心过劳就是心太满，不虚。心满，则不纳肝（木）生之火，心不纳肝生之火，则肝气必积而盛。肝木克土，脾胃受病，消化不良，营养不足，夜眠不安。土又克水，于是肾水大亏，水不足则火更旺，心肾相联，心气更弱，肺病即成。内部相互关联，一动全动，一病全病。而扰之者，乃在妄心，所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自觉，而健康的功效在乎静坐。
40 静坐是息心法，心息则神安，神安则气足，气足则血旺，血气流畅，则有病可以去病，不足可以补充，已足可以增长。现在病可去，未来病可防，此其小者也。又心息则神明，神明则机灵，静者心多妙，观机辨证，格外敏捷，见理既正，料事益远，遇乱不惊，见境不惑，能一切通达，自无主观偏执之弊，而大机大用，由此开启矣。
41 人在生病的时候最忌讳是嗔恚心起。这个时候一定要安然顺受，让心安定。然后慢慢调理，健康很快恢复。心安才能气顺，气顺才能除病。否则心急火上，肝气受损，加重病情。心神宁一，那浑身的血气，自可健全发挥。
心有两种，一是真心，一是妄心。真心是水，妄心是波，波因风动，风止波息，而水不动。寂然无念，是无心心也。
42 子时失眠，肾水必亏，心肾相连，水亏则火旺，最易伤神。
43 睡时如有思想，不能安着，切勿在枕上转侧思虑，此最耗神。
44 午时属心，此时可静坐一刻钟，闭目养神，则心气强。
45 早起如在寅时三点至五点，此时切忌郁怒，不然必损肺伤肝，万望注意。
46 人生一切事业，皆以精神为根本，而精神之衰旺强弱，全赖心神之静定不乱，一个乱字，足以妨碍一切工作。
47 人生以血气流通为主，气滞可以阻血，血阻可以结毒为疖为瘰，为癌为瘤，皆是血气不流通之故。气以顺为主，血以通为畅。百病无不先由气滞，气郁于内，肝先受伤。挽救之法，在化除得诀。而化除要诀有二：第一寻其根，其根在心，心空则一切自化。第二以药石、按摩助其化除，帮助血气之流通。
48 养病治病不可求速。因性急助火，火旺损气，反而不美。另不可贪多，贪则无恒而性急，况百病由贪而起，不可再贪以重增病苦也。
49 心属火、肾属水，心肾相连。火宜降下，水宜上升，水火相济，则蒸气内发。各部机体运动，可求得健康。此可于舌上察知。舌无水则不活，故活字以三点水加舌字。舌上可以报告内部各种病状深浅，以断生死。
50 大病自救法：一、不要怕死，决信我这个病，非但可以养好，并且身体可以格外健康，保证长寿。因为自己机体中本有特具的能力，不是空言的安慰。二、相信不用医药或靠何种营养食品，一定有自己除病延年的妙法。三、从今日起，我决定不许再去打扰我那病体，不许想著我那个病是如何病的，好坏都不许去计较它，只做个无事人。四、在这修理期内，不许想念工作，也不许悔恨丧失了时间和工作，专心一致，否则又迟误了。
51 静养法：安坐（卧）在床上，把身心一齐放下，自己浑身如融化，不许用一毫气力，好像没有这个身子相似。呼吸顺其自然，心也不许它用一点力，一起念便是用力了。把心安在脚底板下，此是引火向下，引水向上，自然全身气血顺畅。
52 修行要诀：寂照照寂切忌用力成佛作祖无他秘密。
具体要求：不许任何部分用一点气力，包括意念、呼吸、肢体，做到：眼不观，耳不闻，鼻不嗅，舌不尝，口不纳，心不想。此是唯一条件。若有所思所闻所觉，即是用气力，甚至乎使臂指即是用气力。呼吸稍粗亦即是用气力。不久那呼吸自然而平，似乎不由口鼻内出纳，而浑身八万四千毛孔中有了动作，或张或翕，此时无我无身无气无心，天然心归本位。所谓引火归元，又名水火既济，为治疗百病之总诀。
53 为了养生而死的，占十分之三。到底怎么回事？是因为太爱惜自己的身体了。为了这副臭皮囊，怕受辱，怕受宠，怕吃亏，怕上当，瞻前顾后，左顾右盼，担惊受怕，患得患失……这样，他那颗心整天缩成核桃样，像是被狗反复啃过，怎么能不死。越怕死，越死得快。你要是养生，就得不怕死。只有不怕死，才能远离死。真正不怕死的人，走路不会遇上老虎，就是遇上老虎也不吃他。打仗遇不上刀枪，就是遇上，刀枪也不伤他。为什么？因为他不把死当回事，不怕死，死也就没法了。养生，并不是修道的目的，但是修道的人已经看透了生死，所以不再怕死，既然已经不再怕死，那么死也就不再是问题。生死这一关过去，还有什么过不去的？因此，修道的人能够长生。没想到长生，反倒能长生。一心想着长生，反而死得快。长生不是修道的目的，它只是修道的附带现象。
54 人有病，人还不以为有病，这就是人的最大的病。知道自己有病的人有多少呢？
55 天天三更半夜还在网上的人，本身就是养生的大忌。包括一些所谓的名医也是这样。还有，他们的心量也是斤斤计较，试问这样的人连自己都保不住，还怎么医人呢？
56 别贪那个小便宜，大便宜也别贪。一个贪字就含着祸。贪，患得患失会导致人得心脏病。贪，患得患失是不懂道法自然的表现。
57 不要天天想着吃什么补阴，吃什么壮阳。记住了，运动就可以生阳；静坐就可以生阴。阴为阳之母，阳为阴之用。
58 人在气不足的时候，不能盲目补气，否则会影响身体健康。如果是因为血不足，就需要先补血，因为血为气之母，否则就成了干烧器皿，把内脏烧坏；如果是因为淤滞不通，就可以增加气血，血气同补。这样才能达到补气的作用。
59 环境对人养生的重要性是不言而喻的。这就是为什么人在空气清新的深山老林里，会把痼疾养好的道理。因为深山老林中的精微物质（负离子）会通过人在放松情况下的深呼吸把它吸收到人体内部，从而滋润孕养五脏六腑，使人重新焕发活力。还有重要的一点常人并不所知，就是人不仅仅是通过口鼻来呼吸，人身体的每个汗毛孔都是可以呼吸的，而且正是它们吸取着天地的精华。
60 人在松静的状态下，慢慢深呼吸就能体会到人和天地精微之气的交换：在吸气时，实际除了肺在吸气，整个身体是在把体内的气向外排，即把人的气释放到天地；而肺在呼气时，实际人是在通过全身毛孔吸收天地的精微之气。这大概就是老子所说的“天地之间，其犹橐龠乎”。
61 运动有两点禁忌：一是不能在气血不足的时候运动；二是不能在污浊的环境中运动。
62 运动的作用有二：一是增加气血的运行速度，促进体内的垃圾排出体外；二是打开皮肤的毛孔，吸收天地精气。
63 什么是悟性？什么是智慧？悟性和智慧就是用最简单的方法来处理、看待一切事物。但一些庸人自扰的人总是把简单的事情看复杂了、做复杂了。繁和简其实是一回事，是一回事的两个方面。聪明的人看到的是简单的一面，愚蠢的人看到的是复杂的一面。
64 人治不了的病，要靠神治；神治不了的病要靠佛治。佛是什么？佛是心。
65 现代的医院和法院差不多，动不动就给病人下了死刑判决通知书。而好多情况下，是把不该判死刑的人判了死刑。为什么这么说呢？就以“癌症”为例，癌症现在在人们的心里=死刑。其实如果我们不叫它癌症，那么对于病人来讲，就等于给病人留下了希望，等于留下了生机。所以我讲，现在的癌症病人有大半是被吓死的，是被精神压力折磨死的。同时也是被医院折磨死的。因为你一旦被诊断成了癌症，那么他就可以肆无忌惮地处理你，治不死是你命大，治死了，因为你是癌症。事实上讲，没有治不了的病，只是你的心能不能放下，一切病从心生，一切病从心治。只要你还活着，你就有生机。找到了这个生机，对症而治，你就会康复。
66 现在是一个竞争，把所有的秩序都打乱了，把人引入了魔道。竞争是什么？竞争就是把人们引入无限的贪欲世界。你一方面提倡竞争，一方面又谈什么构建和谐社会，这不是典型的自欺欺人吗。
67 根据阴阳互抱的原理来看，清与浊相互吸引。所以人食入清新之物必将与体内污浊之物相抱，从而把它们排除体外。
68 污浊之物的产生一是因为食入不干净食物，但更主要的是食入了过多的食物，体内不能运化造成食物堆积成垃圾。
69 顺应自然是养生的最高境界。一个人生下来，他的命运就基本上是有一定定数的。他该干什么，不该干什么，该吃什么不该吃什么，如果能顺着他的运数去做，就会平安无事。有悟性的人会发现、知道自己的运数，知道他应该干什么，不应该干什么。所以养生绝对不是简单模仿，人云亦云。不要去羡慕别人，要从自己的心里找到自己的悟性。那么人如何才能发现自己是否顺其自然了呢？其实这太简单不过了，你有病了，你不舒服了，你不自在了，那你就是违背自然了。要做到顺外面大自然的自然，还要顺自己内在命运的自然，这二者是不可或缺的。
70 很多人一听到医师宣布自己得了重病时，往往都会显现出一副无辜的模样，希望用切、割、毒、杀等外来方式去除疾病，然而，疾病真的会没来由地产生吗？世上绝对没有这种「好好的就突然生病的事情」。以感冒为例，如果真要病人作自我反省的话，通常患者都会表示，自己在感冒之前，曾经一连熬了好几个通宵;有些人会说，自己最近吹了冷风、淋了雨；有些人则说，工作的压力很大，常常头痛又失眠。事实上，诸如此类现象，都是导致感冒的因素，接句话说，假使病人的敏感度及警觉性够的话，自然能够做到「防患未然」的目标。
71 真正的科学是什么？就是因缘果报。不信因果，就不是真正的科学。
72 没有怕吃亏的心，没有占别人便宜的心。换句话说，就是你能吃亏，别人就是要你命你都舍得，你都给他，而自己在任何时候都不去贪便宜，那你的心还能不定吗？世人谁能做到？但佛就做到了。
73 当人们掌握了健康的方法之后，会真正享受到那种完全不用担心疾病的自信，这种感觉真好，但愿您也能和我们一样拥有这份自信。
74 学问深时意气平，心定则气平。所以对于一个得道的人来说，观察一个人，并不是一件很困难的事，这也是相随心转的结果。
75 名为五欲之最难破者，色次之，财又次之，食与睡更次之。名心不死，无以入道。
76 百病之始，起于风邪乘入。如体气虚弱，营卫失调，或忧思惊恐，酒色劳力，真气耗而外邪入矣。
77 治五脏之病，莫先于补气。肾犹亟焉。补气在勿动心，心动则肝旺，各脉震惊，真水耗损。
心为扇，主引风。风动则火旺，火旺则水干，水干则地损。
78 对于医生而言，心定神一，受治者信坚心专，两心相合，可以统治百病，无不神效。
79 从当年希特勒绕开盟军坚固防线攻克马其诺防线的案例中，我悟到了：对付一些顽固的病症，不能正面硬攻，要从其他的相关方面突破。如治疗肾病，肝病这些顽固之症，可通过调肺、脾等来达到效果。
80 中庸，是养生的根本原则。人体中的气血也是一对阴阳，血为阴为体，气为阳为用。血为气之母，气为血之帅。气不足，易得淤积之病，如肿瘤、血栓等；气太过，易得脑出血之类的病。所以，只有气血平衡，人才能健康。
81 人只有悟到什么是“自然”了，才算是得道了。知道自然，然后能顺其自然，这个人就是神人。懂得阴阳了，懂得顺其自然了，你就一定会成为良医大德了。
82 什么是自然，自然就是任何事物都有阴阳两面，任何事物都要经过生、长、收、藏的过程。你顺应这个过程，采用五行相生相克的原理去调节病人的平衡，怎么会治不好病呢。
83 简单和复杂是一对阴阳，越是复杂的事情，往往用最简单的办法就可以解决。同样，看似最简单的问题，你往往解决起来并不容易，你付出极大的努力也不一定能解决得了。这就和刚柔一样，柔极能克刚，刚极柔不防。所以，我们在解决问题的时候就要有这个思路，遇到复杂的问题要去找简单的方法解决，遇到简单的问题不要忽视它，要引起足够的重视。就和毛主席所说的那样，战略上藐视，战术上重视。就是对问题给予藐视，对过程引起重视。
84 我们看看这个世界上是不是这个道理。吃饭睡觉有几个人能顺其自然，有几个人能遵守自然。你遵守不了，为什么？因为它太简单了，正因为太简单了，所以你就不容易遵守。这就是辩证法。
85 什么是平衡？平衡就是阴阳的互相依存和互相制约，哪一方太过或不及都会失去平衡。怎么会伤元气，失去平衡就是在伤元气。经常处于平衡的状态，元气就会保持得好，人就衰老的慢。
86 阴阳之道就是矛盾对立的两个方面互相依存、互相转化。任何一对矛盾，如果一方脱离了另一方，不受另一方的制约了。那它离消失、灭亡就不远了。你看，当今社会，领导们都不喜欢制约，喜欢独来独往，我行我素，贪污受贿，其结果是什么就可想而知了。阴和阳就是如此。大自然中，一个事物的出现，总有另它产生的因素，但同时总会出现另一因素来制约它。这就是五行相生相克的道理，也是阴阳相互依存、相互制约的道理。所以养生的道理也是如此，你生病了，总有一个使你生病的因素存在，同时也会有一个制约它，令你疾病消失的因素存在。正如自然界中毒蛇存在的地方，必定附近就有解蛇毒的草药存在一样。
87 什么叫人得意忘形？他失去控制了，失去阴的制约了，所以其下场毕竟是……，同样人也不能一味消沉下去，这就是失去阳对他的制约了。
88 如何具有大智慧，没有博大的胸怀，哪来的大智慧。
89 俗语说，活到老，学到老。学习也要应时，到什么年龄就要学他这个阶段应该学的东西，否则就是不应时，不顺其自然。但看看我们现在的教育，从幼儿园到大学，有多少是学了应该学的东西。小时候应该学什么，应该学德，学孝道，接着学识字断句，再往下学如何做事。到青年学如何优生优育、家庭幸福。到了中年，学习养生之道。到了老年，学放下心态，安享晚年。继续教育学什么，就是要学这些。
90 情志跟疾病的相关性是很密切的，有些疾病就是因情志而起，你用药物治疗，治来治去都不好，对于这类疾病，解铃还需系铃人。五志能够致病，五志亦能解病。
91 养生有一条很重要，就是不能怕死。怕死者阳气不足，阳气不足，死神就会找到你。这就是道家所讲的，修炼人要有英雄的气质。仁、智、勇三者缺一不可。
92 当你把什么学问理解到她是非常简单朴素的时候，这时候你才是真正得到其中的三昧了。如果你还感到她是那么博大精深，深不可测，那是你还没有掌握到她的精髓，是只见到茂密的树叶，而没看到她的根本，这时候你还是处于“有”的阶段，没有达到“无”的境界。一切离不开阴阳，万事万物离不开阴阳。这个根本就是阴阳。知其一，万事毕。
93 凝神定气，物我两忘。---养生的真谛。
94 主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之！
95 五行相生相克的应用：凡是因五脏太过引起的疾病，都可以用五行相克的方法对治。同样，凡是因为五行不足引起的疾病都可以用五行相生的方法解决。这是运用五行的根本原则。
96 现代人往往都在追求提高物质生活方面下工夫，这种追求的后果是很可怕的。要知道，人们对于物质的欲望是无止境的。一旦这种欲望得不到控制，那等待我们的就是无止境的痛苦。其实，物质能带来的享受，精神也能；药物能治疗疾病，心理疗法也能做到。所以，我们用一生来追求财富，不如用一生来培养出一种好的心态，让我们的精神达到一种超凡的境界。
97 当人们掌握了健康的理念和方法之后，会真正享受到那种完全不用担心疾病的自信，这种感觉真好，愿我们都能拥有这份自信。
98 我们人体是一个充满智能的机体，我们的身体有好多“哨兵”：牙齿、阑尾、扁条体等。本来一旦我们的身体有异常时（通常是“上火”），这些哨兵会立即做出反应通知大脑。聪明的人这时候就应该调整心态，检讨自己，让自己平和下来。但现在我们的西医都做了什么？你疼不是吗，我把你们通通切除掉。现在更有甚者，发明了一种仪器，你不是得了过敏性鼻炎打喷嚏吗？我把你鼻子里的敏感区神经烧毁，这样以后你怎么刺激它都不会打喷嚏了。西医这样做的后果就是可能我们再生病后，切掉的就是我们的五脏六腑了。
99 记住，我们偶尔拉肚子、打喷嚏、咳嗽、发烧等都是我们自己的身体修复系统在工作，不要一出现这些症状就滥用药物。
100 很多重病或绝症，都只有一个理由：恨。当这恨没了，病也必一起消失。这世间最难解的是绵延不止的恨，固有解不开的恨，才有治不好的病。